你还在坚持过午不食吗？

　　过午不食是缅甸佛教的又一大特色。其实过午不食本来是佛制戒律，并不是缅甸佛教的专利，然而在这里僧人们真正实践了。依佛制戒律而行就是佛法的兴盛。
 

　　四分律比丘戒本如释(弘赞律师)中云:“比丘中前当须乞食，中后亦静端拱，坐禅诵经，各行正业，若食无度即非佛子。又佛制断六超因故。因用三 世诸佛食.谓晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西畜生食，日幕鬼神食，比丘 学佛日中而食。云何日中食.如婆r-论云世尊性离非食故。如来自诞王宫以至涅架，于其中间，曾无非时之食。谓佛性恒处中道.不着两边，故离非时食， 以表中道，故制中食。而中前得食者，表前方便，得有证义.亦令身心获现利 故。谓中后不食，则少件睡无宿食患，身心安稳，心易得定，有如实义故。佛 言非时食者，是破戒人，是犯盗人.非时与者.亦破戒人，亦犯盗人.盗植越 物。”
 

　　常如饱中饥，饥中饱。“食饮有节”就包括进餐定时、定量和五味调和等。过午不食行不行?不行!

　　中国俗语讲，民以食为天。佛经也说，一切众 生皆依食而住。饮食是人类生活的一个主要组成部 分。佛陀当年正是从自己一日“一麻一麦”的苦修 无益于道的经验中感悟到，人要生存，首先必须维 持生活，如果没有生命，也就谈不上修行，所以才 接受牧羊女的供养，在菩提树下证道.佛陀在世时， 印度是一个宗教发达的国家，所有宗教教派的出家 沙门，奉行游行托钵乞食，这已成为当时的风尚， 所以佛陀也采取了“外乞食以养色身，内乞法以养 慈命”的乞食制度。

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